死亡是人类自身最大的困惑，是古今中外所有宗教、文化所不能回避的问题。中华文化和世界上大多数文化一样，在其发展中形成死亡禁忌的传统。早在西周时期，“悦生恶死”的观念已经积淀到国人的死亡心理中；先秦儒家则承接传统以生观死，形成“重生轻死”的伦理色彩浓厚的实用主义死亡观。但是，这种思维模式受到同期道家颇具颠覆性的挑战和冲击。道家扩展了中国传统文化的生死视域，提升了中国人思考死亡的哲学维度，其死亡观富有超越性。道家从人与自然的关系入手探究生死问题，突破只重视死亡社会属性的误区，把看视死亡的视角还原到死亡的自然属性，由死亡揭示生之价值，提出“生死齐一”，直指生命的超越性，从而在消解死亡的终结意义方面作出卓有成效的探索。

一

道家死亡观的产生与形成既源于其独特的理论视角，同时也和当时的社会状况息息相关。同处西周末年，面对礼崩乐坏的社会现状，孔子和老子解决问题的思维模式迥然不同，人生向度定位在不同的生死视域，由此得出大相径庭的死亡观。

孔子认为，挽救社会的惟一途径是唤醒人的道德自觉，回复到礼乐征伐自天子出、上下有序的礼制时代。这一出发点注定儒家继承传统，以社会人生为生死视域，以生观死，重生轻死，对死亡的







































白癜风什么原因引起的
复方倍他米松